《風語雪》

綢繆束薪廿余載，鴻案相莊鬢發白。

攜男挈女天涯路，風恬月朗上樓臺。

《心雨》

一碧蒼穹蔚如藍，轉眼如注水連天。

莫道都是無情雨，誰說友誼不翻船。

《惜緣》

世上本來無玄機，看破不語才是迷。

襟懷坦蕩走一世，人心自古莫相欺。

《別太癡》

空竹無心風折枝，青藤柔韌恨天低。

琉璃炫彩容易碎，朝齏暮鹽粗布衣。

鴻雁高飛小天下，怡堂燕雀渾不識。

一生悲喜恍如夢，襟懷灑落別太癡。

《中秋夜》

竹爐煮茶石階前，軟風絲滑拂輕煙。

靜影沉璧寂寥夜，暮云親舍月不圓。


《打漁郎》

漁舟波動?？跒?，云氣氤氳彌輕煙。

船工胡哨逐浪去，阿妹頓足淚潸然。

《農家院》

蘚庭花院入畫屏，蝴蝶翻飛舞清影。

憂游自若盤腿坐，葡萄架下品香茗。

《小登頂》

梧桐細雨緲如絲，信步鳥道山路岐。

九轉功成巔峰上，忘卻足底一坨泥。

《戲臺子》

鏡花水月不是空，東海揚塵未必風。

寸陰尺璧皆如戲，衣冠優孟哂眾生。

注：

1.寸陰尺璧：陰：日影，光陰；寸陰：指極斷的時間。日影移動一寸的時間價值比徑尺的璧玉還要珍貴。極言時間可貴。

2.衣冠優孟。 優，形聲。從人，尤聲。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。《史記·滑稽列傳》記載,有一個叫孟的雜戲的藝人常以談笑旁敲側擊地勸說楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王，神態和孫叔敖一模一樣。莊王以為孫叔敖復生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機對楚王進行規勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來就用"優孟衣冠"比喻假裝古人或模仿他人。

《相思苦》

日出扶桑透西窗，風舉藤蘿過東墻。

蒹葭伊人君安在，朝思暮念恨天長。

《黎寨》

木棉野麻絲線長，踞腰織機穿梭忙。

繡面阿婆諳古韻，鼻蕭一曲繞山梁。

注：

1.紋身，黎語叫“打登”，海南漢語叫“繡面”或“書面”，西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統習俗。盡管在很多人看來，皮膚上刺文身是一件痛苦的事情，但是紋身在黎族傳統中卻是神圣而純潔的。黎族人民為了追念黎母繁衍黎人的偉績，并告誡后人，女子繡面、紋身是祖先定下的規矩，女人如不繡面、紋身，死后祖先不相認。這一習俗至今已有三千年的歷史， 紋身的的范圍包括面部、頸部、胸部、四肢等，圖案則因為部落、氏族的不同而各不相同，因為黎族是個沒有文字的民族，紋身的圖案就成為展示民族文化的方式，被稱為“海南島的敦煌壁畫”。但受現代生活方式和審美觀念影響，自上世紀60年代起，黎族女性繡面文身的古老習俗逐漸消失。如今，擁有這一神秘圖案的阿婆大多年滿八旬，她們去世后，陪伴這些黎族婦女一輩子的圖案將在人體皮膚上徹底消失，曾經的傷痛和一生的記憶也將會隨著這些老人的離去而被悄然塵封。

2.鼻簫，是黎族特有的樂器，因用鼻孔吹奏而得名。它屬于邊棱音氣鳴樂器，簫用鼻吹故稱。吹孔設於管端節隔中央，流行海南島黎族，黎族語也稱“雖勞”、“屯卡”、“拉里各丹”。歷史久遠，一千多年前已在我國海南島民間流傳。

《番社采風圖考》：“鼻簫，截竹為管，竅四孔，長可尺二寸，通小孔於竹節之首。按於鼻橫吹之，高下清濁中節度。蓋亦可誒。為洞簫者也。麻達夜間引社中，番女聞而悅之，引與同處?！薄芭L，構屋獨居。以鼻簫、口琴，男女互相調和，久而意諧，乃告諸父母?！?
簫管用石竹制作，其長短、粗細規格不一，民間多使用一根無節的細竹管，管長60厘米～70厘米、管徑1.6厘米左右，在距兩端管口8厘米處，各開一個圓形按音孔。按音孔既可開在管身一側，也可開成前后各一。如果使用兩端帶竹節的竹管，需在節隔中心開一圓形通孔;使用多節竹管制作，則要打通竹節。吹孔在竹管的細端。